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特色。中国佛教行持在禅净二宗。禅净二宗之禅观是祖师禅，它能体现方便易入的特点。禅净二宗的禅观形式简单，但见地高超圆融究竟。它能体现中国佛教的基本理念，它是中国禅观的基本原型。
中国禅教四大宗其内义...正见的内涵，所以佛教的禅观可以称之为无漏增上定学。印度佛教的禅观在形式上与外道禅观没有多大区别，可是在思想见地与发心动机上则大为殊途。印度外道以婆罗门教为主，它的哲学思想是以「梵我合一」为高体悟境界。...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315952237.html
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不是古代社会，是科学昌明、文化发达、技术先进的时代，要在这样的时代中振兴佛法，没有高于时代的眼界胸襟，没有真正的见地和力量是不行的。这些力量必须从修行中来，从见地中来，而不应从烦恼、分别心的意气中来。...而是自己的见地。“獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”句句都是见性的话。对此，大家不能等闲视之。要知道，这些话是从六祖发的端，他那时可没有现成套语可以拣来运用，不象后来的禅八股们，...
贾题韬
禅宗|禅
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1609107642.html
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来说，阿修罗王被天帝击败后，可用神力将八万四千眷属藏人藕丝中躲避追赶，虽有如此神通，亦比不过天人。而天人若见地不明，亦不能解脱轮回，更别提圆成佛果。 神通并不值得希求，它实际上不过是一种人类不具有的...更气愤?既然得神通也未必快乐，费力追求它又有什么用处?不如在佛之见地上用功，若当下认可，即能“人色界不被色惑，人声界不被声惑，人香界不被香惑，人味界不被味惑，人触界不被触惑，人法界不被法惑”。真能如此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504462947.html
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严三昧本具
佛法中最重要的就是见地，修行其实在佛法里面是第二位的，见地才是第一位，也就是正确的观念，佛法是建立在正确的观念上面的，不是建立在努力修行上的，释迦牟尼佛是抛弃苦行后，在身心很自然的状况中悟道的，希望大家能够了解这一点。人往往对苦行有一种隐约的冲动，所以看到别人苦修苦行时非常尊敬，但是就佛法而言，我们重视的是见地，所以禅宗说"只贵汝见地，不贵汝行履"，见地正确了，才...
洪启嵩
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005962034.html
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唯识”章中依次批驳种种妄执的谬见：上章主要破斥离心实有外境的观点，下章则继之破斥取境之识实在的观点。前面一种观点即是普通所谓实在论见地。印度小乘师坚持有心外独存底实境，主要出于两种考虑：一是应用不无计，...的也没有整个的瓶――正是意识将坚、白等相综合为完整的瓶境。进一步的推论是日常计度为客观实在的瓶境完全依赖于眼识与身识所变现的形相以及意识的综合作用，由此可知在实际上是空无的。熊氏虚拟两种源于实在论见地...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143743001.html
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及学问的广大要义，并能按照印藏诸大宗师们的主张如实宣说；瑜伽自在主们则由无误地观修续部所说之道，故大手印的智慧和地道的功德性相于相续中生起而获得成就。
（二）萨迦派见地“轮涅无别”的介绍
...萨迦派中对此见地，以抉择和通达的方式，而分为显教和密教两种见地，即抉择显教中观之见地和密教抉择轮涅无别之见地。对于抉择显教中观见地的方式，因恐文字太多，且论述中观的著作甚丰，故不讲述。以下仅简述密教的...
多杰宁波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00162943134.html
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外密与内密的分别，什么是生起、圆满、大圆满次第？ 宁玛派将显密佛法分为九乘次第，外、内、密各三乘，以显示其见地、戒律、修持方法与直接程度等特色。九乘次第虽是宁玛派所说，但亦为各派所公认，简介如下。...咒时观心间智慧尊等也都属于“圆满次第”。故“生起次第”也包含了部份“圆满次第”的修法。 内密与外密的比较： 见地、修法有所不同，但都需要灌顶。“外密”较费力难修，重事相仪轨、洁净、吃素。见地上较“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144443011.html
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之可怜众生积累福德、智慧资粮，并使之趋入诸如来刹土中，如来当赐与他们无上菩提且为之授记）；果：法、色二身圆满。
按密教的教义，为契合众生不同的根性，不可能只有一种双运，所以有不同的修法，其见地就有净空双运、乐空双运、明空双运等不同，机不同法就不同，所以释尊宣说了84000法门。这样见地越高，修行的速度就越快，甚至一刹那可以顿悟，一刹那可以圆满福慧二资粮。比如释迦牟尼佛的亲传弟子乌仗那国恩扎波...
俄果仁波切
|双修|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1148391347.html
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中道”，意谓其基于中观学而又高出中观学。 各种大手印的修习方法并非完全相同，迦举、萨迦二派所传的大手印见地大体相近，名“俱生智见”或“法身见”。俱生智、法身，指心性光明，亦即实相、佛性、如来藏、大乐...具三身”的见地可谓一致，都是以绝对的真心现起论，将众生与佛、心与境从其惟一本体上统一于一体。 大手印与无上瑜伽父、母二续法一样，也分根、道、界三者或见、修、行、果四者。贡噶《恒河大手印讲义》解释说：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545841855.html
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菩萨说道：“离因缘和合，法亦不复存在。”当你进一步检查因缘和合的本质时，将发现其本质为空，因此无"空"时亦无"法"，大乘最究竟的见地就是"空性"的知见，空性的见地不存于小乘的教法之中。
如果你详查的话将会发现一切都是空性的把戏，所有的法门学到最后将发现他们的本质也是空性。或许你会说，如此说来，我们应该不需要...
敦珠法王
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00193743349.html